范建兄的《有却没有》一诗语言很美。意境很深。这句话看起来好象是很恍惚、很模糊。人们会问小沈阳：到底是有？还是没有啊。那么我要问：你喜欢有。还是喜欢没有呢？这确实不好回答了。也许真是：有也好，没有也好。有也不好，没有也不好。红楼梦里说：假作起真时，真亦假。无为有处有还无。在那里太虚幻境是比大观园的亭台楼阁还要美了。
其实，有没有是哲学。而且是一个大哲学。我们可以说这是中国哲学的起源也是人类哲学的精髓。这么说也许太拔高了。其实真的如此。
有没有就是有和无。中国远古的哲学就是无有论。《易经》和《道德经》很深奥，但你理解了无和有就不深奥。无和有是《易经》和《道德经》这两本经典里频繁出现的关键字。无为天下之始，有为万物之母。明白了无和有就明白了天下万物的道理。无和有的哲学是人类哲学的源头。黑格尔说：人类的思想经历过这样一个程序，东方的老子思想是人类思想的童年，古希腊是人类的成年。古希腊的哲学的确与中国哲学有着渊源。当年柏拉图就是向中国学习的无有论。如果黑格尔的哲学来源于古希腊，马克思的哲学又来源黑格尔，毛泽东思想又来源于马克思。这恰好是老子的无有论在地球上走了一圈。
在中国无有论的哲学似乎是鲜为人知。实际却是在历史上早就被人篡改了。 中国阴阳论其实不深远。它并不是易经和道德经的思想。人们常说易经和道德经是阴阳方面的学问。按照阴阳的理论恰好解释不了易道。阴阳论统治中国那是汉儒董仲舒的功劳。矛盾论的哲学的版权当然归属毛泽东了。
有没有的道理是深奥的。百年之后，我究竟是有还是没有啊？如果有，我是什么？如果无，我到哪去了？
哈哈！耐人寻味吧！ |
