羝羊触藩
羊年说羊，“羝羊触藩”是国人不能不引起注意的问题。
每一个人都有一个属相。其实，每一个阶级也有一个属相。皇帝属龙，大臣属虎。而人民群众属羊。今年是羊年，是人民群众的本命年。
什么是群众？就是君主的一群羊。这是从中国文字能看出的印记。为什么人民群众属羊的？在古代，人民与奴隶是一个意思，它是君主的财产。君主是少数人，称孤道寡。而奴隶是多数人，是一群一群的。群也好，众也好，都是说人多。
羊有羊性，虎有虎性。羊吃草，温顺善良；虎吃肉，凶恶残暴。这也是两种动物的区别，当然也是两个阶级的人性区别。
什么是“羝羊触藩”呢？羝羊，即是公羊，也指强壮的羊。藩，是篱笆。羝羊触藩，就是强壮的羊冲闯篱笆。这里是比喻。强劳力，或说优秀人才，要冲出国门。
在远古，羊群，即民众，或说是奴隶，是君主的财产，是谈不上什么人权的。中国的统治阶级，是羊群的拥有者，也是管理者。强壮的奴隶可以给奴隶主劳动，创造价值。而弱小的奴隶，是可以烤羊肉吃掉。统治阶级的管理民众的方法，归结起来也就是圏羊法。说是把羊牢牢的圈住，防止它们逃跑了。防止民众逃跑，这是商周时代诸侯国关系到国家生死存亡的的大问题。《左传昭公七年》载楚国申无字说，周文王定“有亡荒阅”的法律，因而得天下。
什么是有亡荒阅？有是民众，亡是逃亡。荒是大，阅是搜捕。就是民众逃亡到你国家了，要允许到你国去大搜捕。周武王定宣布商纣招诱别人的奴隶，因而激起了从征的诸候的决战心。伯禽伐准夷。徐夷，作《费誓》也说“偷人家的马牛，诱人家的臣妾，你得受刑罚的”。所谓“有亡荒阅”就是奴隶和牲畜逃到你的国家时，要允许人家去大搜查和收捕。
周易大壮卦就是对付民众逃跑的政策。
大壮
（乾下震上）大壮 利贞。
初九 壮于趾，征凶有孚。
九二 贞吉。
九三 小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
九四 贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之
。
六五 丧羊于易，无悔。
上六 羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰者吉。
壮,是震动、打击的意思。大壮是严厉的打击。利贞，是让它安稳下来。
有孚：有是强壮，孚是指奴隶或民众。有孚，是指强壮的奴隶或民众。凶有孚是指凶恶不老实的奴隶。壮于趾，征凶有孚。 贞吉。对于那些凶恶的奴隶，就打断他的脚，让它老老实实的跑不了。
小人：指小的诸侯国君。
君子：是大国的国君。
用罔：网络，笼络。
羝羊触藩，羸其角：羝羊，公羊。藩，篱笆。强壮的羊群用角顶撞开篱笆。羸其角：羸，是顶。顶住羊角。意思是强壮的奴隶要逃跑，首先要制服带头的。
贞吉悔亡：贞，安稳。亡，逃亡。悔，是后悔或损失。安定是吉利的，而逃亡是要损失的。
藩决不羸，壮于大舆之辐：藩，篱笆。羸，顶。大舆之辐，是大车的车轴。公羊如果冲不开篱笆，就会闯到车轴上去了。意思是，奴隶们冲撞国门，跑不了，就要受到国家的严厉惩罚了。
丧羊于易：丧，损失。易，场。羊跑到场上。意思是民众的流失。
此卦有大义是：
要严厉的打击民众的外逃。才利于国家的稳定。
制止民众外逃，首先要惩罚那些带头逃跑的首恶分子。让他们老老实实的。
防止民众逃跑，小的官吏可以采取打击的方法，而大的君主，是尽可能采用笼络群众的方法。
奴隶们冲撞国门，跑不了，就要受到国家的严厉惩罚了。
那些强奴冲闯国门外逃，要首先制服带头闹事的。
民众安定是吉利的，四处逃跑则是国家面临着灭亡。
民众闯开国门跑到外边。也是对于进退两难，没有好处。还是维持艰难的现状才好.
远古的国家为什么要把民众流失看成国家生死存亡的大事。
什么是国家呢？原始的国家，就是篱笆院。而以后国家发展了才有了城墙。更大的国家有了疆域。国家即是固定的疆域，这个疆域里面有人，有土地。这可以从国家象形文字里找到意义。
什么是亡国呢？显然，亡国不是指龙虎斗。龙虎斗，换一个君主，还是一个国家。而民众的丧失，土地荒芜，才是真正意义的亡国。
怎样才不至于丧失民众？先帝的方法是“用壮”或“用网”。就是用打击和网络的的两面手法。用革命的两手，两手都要硬。
其实，壮也好，网也好。都不是解决问题的根本方法。最根本的是这个国家无论政治环境，还是自然环境都适合人民的生存。国家富强了，就像一片肥沃的水草。别的地方的羊群只会向这边进。谁还会往外跑呢？
