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行走中的脑袋
文/赵平虎
首先，谢谢大家怀着巨大的耐心看完我啰嗦了37章的《诗之道》。
关于“道”本意指：道路、途径，以后逐渐演变为事物变化发展的规律性；在《道德经》中，老子把“道”喻为宇宙万事万物的总规范、总准则。
关于“诗之道”其实就是诗歌意象所要表现的那个“意念”；再进一步说，如果把“诗之德”（即诗歌的意象）说成是诗歌的形式，那么“诗之道”就是它的内容，如此可以推断一首诗的价值及意义都在诗之道里。
有人说“诗之道”不就是指“思想”或“纯粹的心灵形式”吗？我认为这是不对的，起码说不准确，因为“思想”或“纯粹的心灵形式”可能是抽象的。如果思想还是抽象的，它的形象也就还不是由它决定的，而是外来的。这样，你的思想和形象就不协调统一了，作品失败。
有人说“诗之道”应该是指“精神”或“真理”吧？我认为这也是不对的，起码说不准确，因为“精神”或“真理”可能是大家或社会的。如果是大家或社会的，那么你就有可能不会亲身感受它，你的作品就没有感染力，可能是喊口号，再次失败。
有人说“诗之道”那就是指“触觉”或“感觉”啦。我认为这也是不对的，起码说不准确，因为“触觉”或“感觉”有时不能代表一个完整的人或他完整的意念。假如“触觉”或“感觉”不能代表一个完整的人或他完整的意念，就不能达到作品的高度和优点。
……
反过来，你说不对吧，又好像都沾点边。正可谓：“道可道，非常道！”（道不可以说，能说出来的就不是道了。）
不过，“诗之道”是可以无限趋近它的。首先，它不应该是抽象的，应该是具象的；然后，它不应该是普遍的，应该是具体的；再其次，它应该是整体的，不应该是分裂的……
我请大家看看“道”字。一个“首”加一个走之旁，分明是一个行走的“脑袋”，意思告诉我们，“道”就是一个真实的、具体的、活生生的一个“思想者”在不停地运动中寻找着世界之道。
“诗之道”就是一个具体的意念，就是一个活生生的诗人在不停地运动中思考着诗之道。
道，我们心里其实很明白，但要说出来却真的很难！
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